Catolicismo e Perenialismo são compatíveis?

Vez ou outra é possível encontrar pessoas com dúvidas sobre a compatibilidade entre a chamada Filosofia “Perene” e o Catolicismo.

A resposta é um belo e sonoro NÃO. Não são compatíveis.

Não é possível ser católico e perenialista/tradicionalista ao mesmo tempo, assim como não é possível para um católico acreditar na filosofia que subjaz na maçonaria. Pode parecer loucura a primeira vista para um católico simpático ao perenialismo/tradicionalismo, no entanto não há disparidade absoluta em tal comparação. Trata-se de um sistema completamente herético.

Explicarei da forma mais breve e sucinta possível para não haver mais dúvidas.

Encíclica "Quanta Cura" e "Syllabus Errorum" de Pio IX

ENCÍCLICA

QUANTA CURA

DO SUMO PONTÍFICE
PIO IX

SOBRE OS PRINCIPAIS ERROS DA ÉPOCA

Com quanto cuidado e pastoral vigilância cumpriram em todo tempo os Romanos Pontífices, Nossos Predecessores, a missão a eles confiada pelo próprio Cristo Nosso Senhor, na pessoa de São Pedro, Príncipe dos Apóstolos - com o encargo de apascentar as ovelhas e os cordeiros, já nutrindo a toda a grei do Senhor com os ensinamentos da fé, já imbuindo-a com doutrinas sadias e apartando-a dos pastos envenenados -, de todos, mas muito especialmente de vós, Veneráveis Irmãos, é perfeitamente conhecido e sabido. Porque, na verdade, Nossos Predecessores, defensores e vindicadores da sacrossanta religião católica, da verdade e da justiça, plenos de solicitude pelo bem das almas de modo extraordinário, nada cuidaram tanto como descobrir e condenar com suas Cartas e Constituições, plenas de sabedoria, todas as heresias e erros que, contrários a nossa fé divina, a doutrina da Igreja católica, a honestidade dos costumes e a eterna salvação dos homens, levantaram com frequência graves tormentas, e trouxeram lamentáveis ruínas sobre a Igreja como também sobre a própria sociedade civil. Por isso, Nossos Predecessores, com apostólica fortaleza resistiram sem cessar às iníquas maquinações dos malvados que, lançando como as ondas do feroz mar a espuma de suas conclusões, e prometendo liberdade, quando na realidade eram escravos do mal, trataram com suas enganosas opiniões e com seus escritos perniciosos de destruir os fundamentos da ordem religiosa e da ordem social, de retirar do meio toda virtude e justiça, de perverter todas as almas, de separar os incautos - e, sobre tudo, a inexperiente juventude - da reta norma dos costumes sadios, corrompendo-a miseravelmente, para enredá-la nas armadilhas do erro e, por último, arrancá-la do seio da Igreja católica.

A Infalibilidade das Canonizações

A Infalibilidade da Igreja na Canonização dos Santos

Muitos se perguntam como as canonizações podem ser infalíveis se as mesmas executam um juízo não relacionado direta e explicitamente a Revelação.

Antes da prova dessa verdade - a infalibilidade da Igreja na canonização dos santos - cabe explicar que a Infalibilidade da Igreja, pode ser vista em duplo aspecto quanto ao seu objeto.

Infalibilidade da Igreja e das Leis Disciplinares - Mons. Van Noort

1. Significado do termo

A própria palavra infalibilidade indica uma necessária imunidade ao erro. Quando alguem fala de infalibilidade da Igreja, um dos significados é o que afirma que Igreja não pode enganar nem ser enganada em questões de fé e moral. É uma prerrogativa de toda a Igreja; mas pertence de uma forma àqueles que executam o ofício de ensinar e de outra forma àqueles que são ensinados. Daí a distinção entre infalibilidade ativa pela qual os governantes da Igreja são tornados imunes de erro quando ensinam; e infalibilidade passiva, pela qual todos os fiéis de Cristo são preservados de erro em suas crenças.

Infalibilidade do Papa - Mons. Van Noort

A infalibilidade do Papa

A infalibilidade do Magistério da Igreja, vista como um todo, já foi demonstrada. Admitindo-se como fato, o primado do Papa, uma vez que compreende tanto ensino quanto autoridade de governo, deve também incluir a prerrogativa da infalibilidade. Se o Magistério da Igreja não pode errar, e se o Papa por si mesmo possui o poder pleno do Magistério, segue-se inevitavelmente que o Papa no exercício desse Magistério está preservado do erro. Em outras palavras, ele é infalível. Entretanto, o assunto é tão grave que deve ser discutido ex professo.

Primeiro Concílio de Lyon (XIII Concílio Ecumênico) em inglês

Introduction 

The dispute, distinctive of the Middle Ages, between the papacy and the empire became very serious under Pope Innocent IV and Emperor Frederick II. Already in 1240 Pope Gregory IX had tried to define the questions between the two powers by calling a general council, but Frederick II by arms had prevented the council from meeting. When Innocent IV succeeded as pope in 1243 he gave his earnest attention to renewing this policy. He was able to make his way in 1244 to Lyons, which was outside the direct authority of the emperor, and there proclaimed a council. Some letters of summons exist, dated 3 January 1245 and the days following, in which the purpose of the council is stated thus: "That the church, through the salutary counsel of the faithful and their fruitful help, may have the dignity of its proper position; that assistance may speedily be brought to the unhappy crisis in the holy Land and the sufferings of the eastern empire; that a remedy may be found against the Tartars and other enemies of the faith and persecutors of the christian people; further, for the issue between the church and the emperor; for these reasons we think that the kings of the earth, the prelates of the church and other princes of the world should be summoned". The chief purposes for which the council was called -- and from the beginning it was called "general" -- seem to have been political ones.

Bula "In Eminenti Apostolatus Specula" de Clemente XII

BULA

IN EMINENTI APOSTOLATUS SPECULA

DO SUMO PONTÍFICE
CLEMENTE XII

SOBRE A MAÇONARIA

CLEMENTE, bispo, servo dos servos de Deus a todos os fiéis, Saudações e Bênçãos Apostólicas.

Uma vez que a divina clemência colocou-Nos, mesmo nossos méritos não estando à altura de tal tarefa, no alto da torre do relógio do Apostolado com o dever de cuidado pastoral confiando em Nós, e tendo sido chamada a Nossa atenção, na medida em que foi concedida a Nós vinda do alto, com incessantes cuidados a todas essas coisas através do qual a integridade da religião ortodoxa é mantida a partir de erros e vícios, impedindo a sua entrada, e pelos quais os perigos de perturbação da maior parte dos tempos são repelidos de todo o mundo católico.

Cinco Promessas do Novo Testamento para a Igreja Hoje, Amanhã e Sempre

Stat crux dum volvitur orbis é o lema da Ordem dos Cartuxos. É  latim para "o mundo gira enquanto a cruz permanece". É um reconhecimento que o Evangelho e atemporal e eterno. Mas o Evangelho também é histórico. O Evangelho é parte da história, pois Cristo entrou na história por meio de sua Encarnação. Em todas as eras a Igreja apresentou as verdades atemporais do Evangelho de uma forma que o mundo que a cerca pudesse compreender. Ela usa diferentes métodos quando necessário, mas sempre com a mesma mensagem. 

O Preço da Fé

Em tempos como esse onde em muitas partes do mundo cristãos são perseguidos e mortos, como ocorreu recentemente com os 21 coptas martirizados pelo ISIS, me pergunto se muitos de nós já consideraram o verdadeiro custo da fé que nos foi entregue. Reclamamos facilmente de coisas triviais, dos bancos da paroquia, do fato da Igreja não ter ar condicionado, das celebrações demoradas.

Um Novo Exame de Consciência para a Quaresma

O Capítulo 4 da Regra de São Bento pode ser muito frutuoso se levarmos em conta os preciosos conselhos contidos nele. 

Embora muitos de seus capítulos não se encaixem imediatamente a vida de um cristão leigo, a Regra está abundantemente preenchida com tesouros espirituais preciosos, que prontamente se prestam como trunfo na batalha contra o mundo, a carne e o diabo – um dever que devemos sempre ter em mente, especialmente no tempo da Quaresma quando a Igreja coloca isso em destaque.

Esta Regra é uma sinopse do Cristianismo, um compêndio dos mistérios que abrangem toda a doutrina do Evangelho, de todas as instituições dos Santos Padres e de todos os conselhos de perfeição. Ponderando este capitulo foi criado este exame de consciência, que diferente dos exames de consciência padrão não é organizado de acordo com os Mandamentos, mas sim com os conselhos presentes no Evangelho concatenados na Regra de São Bento.

Encíclica "Divinum Illud Munus" de Leão XIII

ENCÍCLICA

DIVINUM ILLUD MUNUS

DO SUMO PONTÍFICE 
LEÃO XIII

SOBRE A PRESENÇA E

VIRTUDE ADMIRÁVEL DO ESPÍRITO SANTO

INTRODUÇÃO

1. Aquela divina missão que, recebida do Pai em benefício do gênero humano, tão santamente desempenhou Jesus Cristo, tem como último fim fazer que os homens cheguem a participar de uma vida bem-aventurada na glória eterna; e, como fim imediato, que durante a vida mortal vivam a vida da graça divina, que ao final se abre florida na vida celestial.

Músicas para a Quaresma

A Tentação de Santo Antônio do Deserto

Mas o que odeia o bem, o Inimigo assombrado de que depois de todos os golpes ainda tivesse valor para voltar, chamou seus cães e arrebatado de raiva disse: “Vejam vocês que não pudemos deter esse tipo nem com o espírito de fornicação nem com os golpes; ao contrário, chega até a desafiar-nos. Vamos proceder contra ele de outro modo”.

Um Judeu Convertido ao Catolicismo

Extraído das cartas de Goldstein, por David Goldstein (um judeu convertido ao Catolicismo).

Caro Sr. Salomão,

As mentes dos homens têm sido retratadas, “como uma folha de papel, onde de fato  as impressões que recebem com mais frequência, e mantém por mais tempo, são as mais obscuras.” Isso se aplica a você, meu caro senhor, bem como a outros judeus, que não conseguem ver a Igreja Católica como ela é, o cumprimento de tudo que é grande e glorioso no Judaísmo Antigo Testamento. Infelizmente, a impressão mental  ”obscura” deixada em você pela história da Inquisição espanhola, tal como interpretada pela comunidade judaica, anuvia a visão.

A Oração Meditativa e Contemplativa

A Meditação

A meditação é sobretudo uma busca. O espírito procura compreender o porquê e o como da vida cristã, para aderir e corresponder ao que o Senhor lhe pede. Exige uma atenção difícil de disciplinar. Habitualmente, recorre-se à ajuda dum livro e os cristãos não têm falta deles: a Sagrada Escritura, em especial o Evangelho, os santos ícones (as imagens), os textos litúrgicos do dia ou do tempo, os escritos dos Padres espirituais, as obras de espiritualidade, o grande livro da criação e o da história, a página do “hoje” de Deus.

Meditar no que se lê leva a assimilá-lo, confrontando-o consigo mesmo. Abre-se aqui um outro livro: o da vida. Passa-se dos pensamentos à realidade. Segundo a medida da humildade e da fé, descobrem-se nela os movimentos que agitam o coração e é possível discerni-los. Trata-se de praticar a verdade para chegar à luz: “Senhor, que quereis que eu faça?”.

Psicologia da Tentação - Royo Marín O.P.

Segundo o Doutor Angélico, o oficio próprio do demônio é tentar. No entanto, imediatamente acrescenta que nem todas as tentações que os homens padecem procedem do demônio, há as que têm sua origem na própria concupiscência, como diz o apóstolo Tiago: “Cada um é tentado pela sua própria concupiscência, que o atrai e alicia” (São Tiago 1,14). 

Contudo, é certo que muitos tentações procedem do demônio, que é conduzido por sua inveja contra homem e seu orgulho contra Deus. Consta expressamente na revelação divina: “Revesti-vos da armadura de Deus, para que possais resistir às ciladas do demônio; pois não é contra homens de carne e sangue que temos de lutar, mas contra os principados e potestades, contra os príncipes deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal nos ares” (Efésios 6,11-12). E São Pedro compara o demônio a um leão enfurecido que anda dando voltas em torno de nos, desejando devorar-nos (I São Pedro 5,8).

Encíclica "Satis Cognitum" de Leão XIII

ENCÍCLICA

SATIS COGNITUM

DO SUMO PONTÍFICE
LEÃO XIII

SOBRE A NATUREZA DA IGREJA

Introducción

1. Bien sabéis que una parte considerable de nuestros pensamientos y de nuestras preocupaciones tiene por objeto esforzarnos en volver a los extraviados al redil que gobierna el soberano Pastor de las almas, Jesucristo. Aplicando nuestra alma a ese objeto, Nos hemos pensado que sería utilísimo a tamaño designio y a tan grande empresa de salvación trazar la imagen de la Iglesia, dibujando, por decirlo así, sus contornos principales, y poner en relieve, como su distintivo más característico y más digno de especial atención, la unidad, carácter insigne de la verdad y del invencible poder que el Autor divino de la Iglesia ha impreso en su obra. Considerada en su forma y en su hermosura nativa, la Iglesia debe tener una acción muy poderosa sobre las almas, y no es apartarse de la verdad decir que ese espectáculo puede disipar la ignorancia y desvanecer las ideas falsas y las preocupaciones, sobre todo aquellas que no son hijas de la malicia. Pueden también excitar en los hombres el amor a la Iglesia, un amor semejante a la caridad, bajo cuyo impulso Jesucristo ha escogido a la Iglesia por su Esposa, rescatándola con su sangre divina; pues Jesucristo amó a la Iglesia y se entregó El mismo por ella(1).

Si para volver a esta madre amantísima deben aquellos que no la conocen, o los que cometieron el error de abandonarla, comprar ese retorno, desde luego, no al precio de su sangre (aunque a ese precio la pagó Jesucristo), pero sí al de algunos esfuerzos y trabajos, bien leves por otra parte, verán claramente al menos que esas condiciones no han sido impuestas a los hombres por una voluntad humana, sino por orden y voluntad de Dios, y, por lo tanto, con la ayuda de la gracia celestial, experimentarán por sí mismos la verdad de esta divina palabra: «Mi yugo es dulce y mi carga ligera»(2).

Discurso do Papa Bento XVI no Parlamento Alemão

VIAGEM APOSTÓLICA À ALEMANHA

22-25 DE SETEMBRO DE 2011

VISITA AO PARLAMENTO FEDERAL

DISCURSO DO PAPA BENTO XVI 
Palácio Reichstag de Berlim
Quinta-feira, 22 de Setembro de 2011

Vídeo

Ilustre Senhor Presidente Federal!
Senhor Presidente do Bundestag!
Senhora Chanceler Federal!
Senhor Presidente do Bundesrat!
Senhoras e Senhores Deputados!

Constitui para mim uma honra e uma alegria falar diante desta Câmara Alta, diante do Parlamento da minha Pátria alemã, que se reúne aqui em representação do povo, eleita democraticamente para trabalhar pelo bem da República Federal da Alemanha. Quero agradecer ao Senhor Presidente do Bundestag o convite que me fez para pronunciar este discurso, e também as amáveis palavras de boas-vindas e de apreço com que me acolheu. Neste momento, dirijo-me a vós, prezados Senhores e Senhoras, certamente também como concidadão que se sente ligado por toda a vida às suas origens e acompanha solidariamente as vicissitudes da Pátria alemã. Mas o convite para pronunciar este discurso foi-me dirigido a mim como Papa, como Bispo de Roma, que carrega a responsabilidade suprema da Igreja Católica. Deste modo, vós reconheceis o papel que compete à Santa Sé como parceira no seio da Comunidade dos Povos e dos Estados. Na base desta minha responsabilidade internacional, quero propor-vos algumas considerações sobre os fundamentos do Estado liberal de direito.

Carta Apostólica em forma de Motu Proprio "Summorum Pontificum" de Bento XVI

CARTA APOSTÓLICA

SUMMORUM PONTIFICUM

EM FORMA DE MOTU PROPRIO

DO SUMO PONTÍFICE
PAPA BENTO XVI

SOBRE O USO EXTRAORDINÁRIO
DA FORMA ANTIGA DO RITO ROMANO

Carta Apostólica "In Supremo" de Gregório XVI

CARTA APOSTÓLICA

IN SUPREMO

DO SUMO PONTÍFICE
PAPA GREGÓRIO XVI

SOBRE A CONDENAÇÃO DA ESCRAVIDÃO DOS NEGROS E INDÍGENAS

1. Elevados à suprema dignidade do apostolado e representando, ainda que sem nenhum mérito, a pessoa de Jesus Cristo Filho de Deus, que por sua desmedida caridade se fez homem e se dignou morrer pela redenção do mundo, sentimos que pertence à nossa solicitude pastoral esforçar-nos para dissuadir completamente os fiéis do desumano mercado dos negros e de quaisquer outros homens.