A Infalibilidade das Canonizações

A Infalibilidade da Igreja na Canonização dos Santos

Muitos se perguntam como as canonizações podem ser infalíveis se as mesmas executam um juízo não relacionado direta e explicitamente a Revelação.

Antes da prova dessa verdade - a infalibilidade da Igreja na canonização dos santos - cabe explicar que a Infalibilidade da Igreja, pode ser vista em duplo aspecto quanto ao seu objeto.

Infalibilidade da Igreja e das Leis Disciplinares - Mons. Van Noort

1. Significado do termo

A própria palavra infalibilidade indica uma necessária imunidade ao erro. Quando alguem fala de infalibilidade da Igreja, um dos significados é o que afirma que Igreja não pode enganar nem ser enganada em questões de fé e moral. É uma prerrogativa de toda a Igreja; mas pertence de uma forma àqueles que executam o ofício de ensinar e de outra forma àqueles que são ensinados. Daí a distinção entre infalibilidade ativa pela qual os governantes da Igreja são tornados imunes de erro quando ensinam; e infalibilidade passiva, pela qual todos os fiéis de Cristo são preservados de erro em suas crenças.

Infalibilidade do Papa - Mons. Van Noort

A infalibilidade do Papa

A infalibilidade do Magistério da Igreja, vista como um todo, já foi demonstrada. Admitindo-se como fato, o primado do Papa, uma vez que compreende tanto ensino quanto autoridade de governo, deve também incluir a prerrogativa da infalibilidade. Se o Magistério da Igreja não pode errar, e se o Papa por si mesmo possui o poder pleno do Magistério, segue-se inevitavelmente que o Papa no exercício desse Magistério está preservado do erro. Em outras palavras, ele é infalível. Entretanto, o assunto é tão grave que deve ser discutido ex professo.

Primeiro Concílio de Lyon (XIII Concílio Ecumênico) em inglês

Introduction 

The dispute, distinctive of the Middle Ages, between the papacy and the empire became very serious under Pope Innocent IV and Emperor Frederick II. Already in 1240 Pope Gregory IX had tried to define the questions between the two powers by calling a general council, but Frederick II by arms had prevented the council from meeting. When Innocent IV succeeded as pope in 1243 he gave his earnest attention to renewing this policy. He was able to make his way in 1244 to Lyons, which was outside the direct authority of the emperor, and there proclaimed a council. Some letters of summons exist, dated 3 January 1245 and the days following, in which the purpose of the council is stated thus: "That the church, through the salutary counsel of the faithful and their fruitful help, may have the dignity of its proper position; that assistance may speedily be brought to the unhappy crisis in the holy Land and the sufferings of the eastern empire; that a remedy may be found against the Tartars and other enemies of the faith and persecutors of the christian people; further, for the issue between the church and the emperor; for these reasons we think that the kings of the earth, the prelates of the church and other princes of the world should be summoned". The chief purposes for which the council was called -- and from the beginning it was called "general" -- seem to have been political ones.

Bula "In Eminenti Apostolatus Specula" de Clemente XII

BULA

IN EMINENTI APOSTOLATUS SPECULA

DO SUMO PONTÍFICE
CLEMENTE XII

SOBRE A MAÇONARIA

CLEMENTE, bispo, servo dos servos de Deus a todos os fiéis, Saudações e Bênçãos Apostólicas.

Uma vez que a divina clemência colocou-Nos, mesmo nossos méritos não estando à altura de tal tarefa, no alto da torre do relógio do Apostolado com o dever de cuidado pastoral confiando em Nós, e tendo sido chamada a Nossa atenção, na medida em que foi concedida a Nós vinda do alto, com incessantes cuidados a todas essas coisas através do qual a integridade da religião ortodoxa é mantida a partir de erros e vícios, impedindo a sua entrada, e pelos quais os perigos de perturbação da maior parte dos tempos são repelidos de todo o mundo católico.